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南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)所畫(huà)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫(huà)中有一葉扁舟，上有一位老翁俯身垂釣,，船旁以淡墨寥寥數(shù)筆勾出水紋,，四周都是空白，卻令人覺(jué)得江水浩渺,，寒氣逼人,。畫(huà)作巧妙地以大片空白突出了江水的遼闊和釣者的悠閑,，在構(gòu)圖上顯示出“不著一字,，盡得風(fēng)流”的極高水平，并巧妙地利用空白把詩(shī)歌的意境很好地貫穿在繪畫(huà)之中,，使之相互融合,。其意境之深遠(yuǎn)，給觀者留下了廣闊的想象空間,。這便是中國(guó)藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種手法——留白,，其展現(xiàn)出“不著一墨而意境全出”的魅力。誠(chéng)如現(xiàn)代美學(xué)家宗白華所言：“中國(guó)畫(huà)最重空白處,�,？瞻滋幉⒎钦婵眨�乃靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處,。且空而后能簡(jiǎn),，簡(jiǎn)而練，則理趣橫溢,，而脫略形跡,。”

藝術(shù)需要留白,，人生也需要留白,。在中國(guó)文化中，留白不僅僅是一種藝術(shù)手法,，也是對(duì)“無(wú)生于有,，有生于無(wú)”哲學(xué)思想的深刻領(lǐng)悟。古語(yǔ)云：“四月中,，小滿者,，物致于此小得盈滿�,！惫湃藦淖匀蝗f(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律中得到啟示,，凡事皆應(yīng)有度，太過(guò),、太滿,，發(fā)展到極端就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化，故智者常以盈滿為戒。晚清名臣曾國(guó)藩曾有詩(shī)云：“修德不求報(bào),，為文不求傳,。譬如飲不醉，陶然有余歡,。中含不盡意,，欲辨已忘言�,！弊掷镄虚g,，體現(xiàn)的都是古人求缺惜福的留白之道。

從留白手法展開(kāi)來(lái),，懂得知足,，適可而止，是我們做人做事的重要參考,。做人做事如果貪得無(wú)厭,、不加節(jié)制，就會(huì)欲壑難填,、招來(lái)禍患,。唐代柳宗元曾以蟲(chóng)喻人，寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于蝜蝂的寓言故事,。這種小蟲(chóng)因其背部不光滑,，東西堆上去不會(huì)散落，所以愛(ài)往自己背上堆東西,，常常被壓得爬不起來(lái),。有人看它可憐，替它去掉背上的東西,�,？墒侵灰�能繼續(xù)爬行，蝜蝂又把東西像原先一樣抓取到背上,。最終背著沉重的負(fù)擔(dān)向高處爬時(shí),，耗盡心力跌落，一命嗚呼,。柳宗元借此諷刺世人“遇貨不避,，以厚其室，不知為己累也,，唯恐其不積”,，即使“觀前之死亡，不知戒”,。聯(lián)想現(xiàn)實(shí)中那些墮落的貪腐分子,，不也是因?yàn)椤靶杏鑫铮�輒持取”，最終像柳宗元文中所描寫(xiě)的那樣,，難免落個(gè)“墜地而亡”的后果,。“欲而不知止,，失其所以欲,；有而不知足，失其所以有,�,！爆F(xiàn)實(shí)中，那些違紀(jì)違法黨員干部的教訓(xùn)一次次表明,，不有效節(jié)制欲望,，任由心靈被欲壑填滿，就會(huì)導(dǎo)致世界觀,、人生觀、價(jià)值觀錯(cuò)位,，步步淪陷至欲望泥淖中,，在貪腐的道路上越走越遠(yuǎn)，不僅失了本心,、毀了家庭,，更辜負(fù)了組織的期望。

莊子講,，“瞻彼闋者,，虛室生白，吉祥止止,�,！币馑际牵�只有空的房間才會(huì)顯得敞亮,，如果房間里堆滿了東西,，光線就透不進(jìn)去。心中有尺,，做事有度,，這是一種為人處世的智慧。人的心靈其實(shí)也好比房子,，如果總是塞得滿滿的,，就會(huì)顯得擁擠不堪。相反,，如能懂得舍棄一些欲望雜念,，給自己的心靈騰出一些空當(dāng)，便能行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。（張亞萌）