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“不厚費(fèi)者不多營(yíng),，不妄用者不過(guò)取”,，語(yǔ)出清代魏裔介的《瓊琚佩語(yǔ)》，其意為不奢侈浪費(fèi)的人,，不會(huì)對(duì)金錢做過(guò)分的營(yíng)求,；不揮金如土的人，不會(huì)貪求不屬于自己的財(cái)物,。不厚費(fèi),、不妄用的背后是戒奢崇儉，耐得住清貧,、抵得住誘惑的定力和境界,。這番見(jiàn)解，至今給人啟迪,、發(fā)人深省,。

儉何以廉？北宋司馬光在其家書(shū)《訓(xùn)儉示康》中給出了答案：“夫儉則寡欲,，君子寡欲,，則不役于物，可以直道而行,�,！币馑际钦f(shuō)，節(jié)儉可以減少貪欲,，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使,，可以走正直的路。其子司馬康在父親教育下,，以儉為美,，做官以廉潔而傳名于后世。儉則寡欲,，奢則貪求,，這正是節(jié)儉的廉政意義所在。

古人對(duì)于“不妄用”的追求和境界,，一言以蔽之,，“一錢之費(fèi)，宜重宜慎,�,！鳖伝亍耙缓勈�,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂”,，而他卻能“不改其樂(lè)”。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行,，靜以修身,，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。”《朱子家訓(xùn)》倡導(dǎo)從日常生活入手,，“自奉必須儉約,，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔,，瓦缶勝金玉,。飲食約而精，園蔬愈珍饈,。勿營(yíng)華屋,，勿謀良田�,！边@些“不妄用”的言行舉止皆落腳于一個(gè)“儉”字,，節(jié)用控欲，從而涵養(yǎng)大德,、堅(jiān)守清正,。

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢,。在河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房?jī)?nèi)有一副楹聯(lián),，上面寫道“廉不言貧,，勤不言苦,。”廉潔的人不會(huì)去講自己如何清貧,，勤政的人不會(huì)抱怨自己如何辛苦,。清代魏禧《日錄里言》中有云：“凡不能儉于己者，必妄取于人,�,！庇�壑難填的背后往往是奢侈無(wú)度，要守住純樸,、克制貪欲,，必須培養(yǎng)勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣,。唐代褚遂良曾說(shuō)：“奢靡之始，危亡之漸也”,，強(qiáng)調(diào)“漆器不止,，必金為之，金又不止,，必玉為之”,。由此可見(jiàn)，“儉則約,，約則百善俱興,；侈則肆，肆則百惡俱縱”,，不妄用者不過(guò)取,，戒貪先須忌奢，忌奢進(jìn)而崇廉尚潔,。

從古至今,，無(wú)數(shù)先賢嚴(yán)于修身、勤于律己,，以儉樸清廉為榮,，以奢靡浪費(fèi)為恥。尚儉戒奢,、樸素節(jié)儉,，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng),�,！肮�(jié)儉樸素，力戒奢靡,，是我們黨的傳家寶,。”延安窯洞的一頓家常飯讓陳嘉庚見(jiàn)識(shí)到了共產(chǎn)黨“勤勞誠(chéng)樸,、忠勇奉公”,，并得出結(jié)論“中國(guó)的希望在延安”。在黨的百年奮斗史中,，艱苦奮斗,、勤儉節(jié)約的精神代代相傳。在生活中能否做到儉,，手握權(quán)力時(shí)能否做到廉,，映照著黨員干部的理想信念和初心本色。

尚儉戒奢、少私寡欲,，對(duì)黨員干部而言,，是自我修養(yǎng)，更是客觀要求,。新時(shí)代新征程,，黨員干部唯有始終牢記清廉是福、貪欲是禍的道理,，守住生活關(guān),、崇尚簡(jiǎn)樸生活，方能在誘惑面前多一份堅(jiān)定,、在得失面前多一份坦然,。