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宋代歐陽(yáng)修在舉薦諫官時(shí)曾寫下《薦王安石,、呂公著札子》一文,，其中評(píng)價(jià)呂公著為“富貴不染其心，利害不移其守,�,！币庵^為人處世要經(jīng)得起功名利祿的侵染，不改變自己的人生志向和追求,。后人常以此來評(píng)判一個(gè)人道德操守的高下,，并作為立身處世的座右銘,。

關(guān)于操守，我國(guó)古人多有明訓(xùn),�,！案毁F不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”“財(cái)賄不以動(dòng)其心,，爵祿不以移其志”“見利不虧其義，見死不更其守”,，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持操守的重要,。更有不少維護(hù)人格、保持氣節(jié)的名人和故事,，從不食周粟,、采薇食之的伯夷、叔齊,，到不為五斗米折腰的陶淵明等,。這些人將名節(jié)視為氣之帥、人之命,、木之根,、水之源，勸諭世人“不重幣而富,，不輕冕而貴”,，對(duì)身無操守的人“雖吐辭為經(jīng)，不可以信”,。

能否不移其守,，關(guān)鍵在利害時(shí)。名利面前,、得失關(guān)口,、毀譽(yù)之間，該如何取舍和選擇,，是檢驗(yàn)一個(gè)人的試金石,，最是考驗(yàn)品質(zhì)，最能看出境界,。清代舉人丁腹松博學(xué)多才,，參加進(jìn)士考試屢試不中。在心灰意冷之余,，受武英殿大學(xué)士明珠之聘,，做他兒子成德的家庭教師。又值會(huì)試之期,，明珠明里慫恿他去應(yīng)試,，暗里卻為之打通關(guān)系,，使他金榜題名。丁腹松得知真情后大哭道：“我一生名節(jié)全然掃地矣,！”立即打點(diǎn)行裝,，返回家鄉(xiāng)隱居起來。臨行前,，成德受明珠之命送給他的萬金匯券,，也被他燒掉。在個(gè)人利害攸關(guān)之際,，丁腹松守持“絕非分之想,，拒非分之物”的人生底線，為人能做到如清風(fēng)朗月,、風(fēng)骨錚然,，不因利害得失而改變其堅(jiān)貞操守，實(shí)屬難能可貴,。

不移其守,，重在守心止惑。唐代白居易在《傷唐衢二首》中說：“自我心存道,，外物少能逼,。”一個(gè)人要堅(jiān)守志向,，有所作為,，就必須守得住內(nèi)心，止得住誘惑,，舍得去欲望,，放得下功利。元代大家許衡盛夏時(shí)經(jīng)過河陽(yáng),，面對(duì)眾人紛紛摘梨卻安然如常,，有人譏其迂腐，許衡卻發(fā)出了“梨雖無主,，我心有主”的慨嘆。在別人看來,，兵荒馬亂,，口渴難耐，梨樹無主,，摘吃何妨,？而許衡關(guān)注的卻是自己的內(nèi)心是否因?yàn)橥庠谡T惑而有所波動(dòng)，是否守住了為人做事的“本心”,，能否恪守自己的操行,。北宋林逵任職泉州市舶司期間,，有人留贈(zèng)給他十個(gè)陶罐的腌制魚。后來才發(fā)現(xiàn),，里面裝的是白銀,。林逵感嘆說：“昔人畏四知，予獨(dú)畏一心,�,！壁s緊把銀子連同陶罐都退還了�,！叭巳俗杂卸ūP針,，萬化根源總在心�,！毙撵`是自己做主的地方,，誘惑面前，“獨(dú)畏一心”,，林逵選擇了拒利止惑以守內(nèi)心,。

古人云：“操守要有真宰，無真宰則遇事便倒,，何以植頂天立地之砥柱,？”所謂“真宰”者，就是心中的理想信念,。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言,，說到底，就是要常�,？絾柸朦h為什么,、用權(quán)干什么、身后留什么,。要排除外界的干擾和誘惑,，不為外物所役，不被名利所困,，做到“一念之非即遏之,，一動(dòng)之妄即改之”，時(shí)時(shí),、事事,、處處注意以自己的道德品行和人格力量為身邊人做出榜樣�,！肮軈s自家身與心,，胸中日月常新美。”一個(gè)人只要確定了自己所獻(xiàn)身的事業(yè),，就要為之奮斗終身,，堅(jiān)定不移，雖面臨榮華富貴的引誘,，也不能被奪走心志,。反之，如果將物質(zhì)至上,、功成名就奉為圭臬,，面對(duì)物欲誘惑，按捺不住功利浮躁的心,，往往會(huì)在物欲橫流和追名逐利中淡忘初心,、迷失自我、自移其守,。（席繼明）