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《左傳·襄公十五年》記載,，春秋時期,，宋國有人得到了一塊玉,，把它獻(xiàn)給子罕,，子罕不肯接受,。獻(xiàn)玉者說：“以示玉人,，玉人以為寶也,，故敢獻(xiàn)之,�,！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷�,，爾以玉為寶；若以與我,，皆喪寶也,，不若人有其寶,。”獻(xiàn)玉者以璞玉為寶,，而子罕以不貪為寶,，同一個“寶”字，卻彰顯出截然不同的價值追求,。這也啟示我們,，惟有以心若無物的心態(tài)對待不屬于自己的財物，擦亮清正廉潔的為官底色,，方能不被外物所絆,，不為誘惑所動，防微杜漸守清廉,。

古往今來,，有不少清官廉吏以“不貪”為寶，視廉潔為首要,。東漢羊續(xù)居官清廉,，持節(jié)一生。任南陽太守時,，將他人所送之魚,，懸于府宅大梁，用以謝絕饋贈,，百姓交相稱頌,，敬譽(yù)為“懸魚太守”。唐朝姚崇為官廉明,，“聳廉勤之節(jié),，塞貪競之門”，推崇廉潔勤政的氣節(jié),，堵住貪腐拉攏的門道,，成為以“不貪”為寶、廉慎為師之典范,。清代著名書畫家,、文學(xué)家鄭板橋在任山東范縣、濰縣縣令期間,，施政有方,，兩袖清風(fēng)，辭官離任時,，百姓傾城相送,，令其甚為感動，遂畫竹題詩以贈士民：“烏紗擲去不為官,，囊橐蕭蕭兩袖寒,。寫取一枝清瘦竹,，秋風(fēng)江上作漁竿�,！睙o數(shù)前賢圣哲克勤克儉,、廉潔自律，成為廉政典范,。

時代在發(fā)展,，世事有變遷，但清廉永遠(yuǎn)是為官從政的必備品格,，更是我們共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的鮮明底色,。革命烈士方志敏在《清貧》中寫道：“清貧，潔白樸素的生活,，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方,。”字里行間流露出革命者的節(jié)操和凜然正氣,。當(dāng)年犧牲在重慶白公館,、渣滓洞的革命烈士，雖身陷絕境仍心系組織,，秉持廉潔準(zhǔn)則,，向黨組織提出史稱“獄中八條”的建議，其中“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化”和“重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì),、戀愛和生活作風(fēng)問題”,，至今讀來仍令人警醒。

黨員干部是人民的公仆,，清正廉潔是為官從政最起碼的要求,。但是，在現(xiàn)實生活中,，仍有一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私欲作祟,、利令智昏，淡忘了初心使命,，在各種誘惑面前定不住心神,、穩(wěn)不住陣腳，在糖衣炮彈面前敗下陣來,。

新征程上,，我們?nèi)詫⒚媾R各種各樣的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，必須堅定政治方向,，站穩(wěn)人民立場，把牢思想“總開關(guān)”,，常補(bǔ)“精神鈣”,，常思“貪欲害”,，常緊“紀(jì)法弦”，不斷增強(qiáng)明辨是非的洞察力,、抵御誘惑的自制力,、鏡鑒過失的醒悟力，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣與高尚品格,，當(dāng)好良好政治生態(tài)和社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者,、營造者、維護(hù)者,，以清廉有為的實際行動向黨和人民交出一份合格的答卷,。