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南宋理學(xué)家真德秀曾作官箴《西山政訓(xùn)》，提出為官四事,，分別為律己以嚴(yán),、撫民以仁、存心以公,、蒞事以勤,，他將律己以嚴(yán)放在最前面，并給出理由,，“凡名士大夫者,，萬分廉潔止是小善，一點(diǎn)貪污便為大惡不廉之吏,。如蒙不潔,，雖有它美，莫能自贖,，故此以為四事之首,。”意思是守廉乃是本分所在,，得之非大榮耀,，失之則成大恥辱，縱有其他顯著優(yōu)點(diǎn),，亦無法彌補(bǔ)。

“廉者,，政之本也”這一理念貫穿于中華民族一代又一代仁人志士的著作與足跡當(dāng)中,。據(jù)《周禮·天官·小宰》記載，當(dāng)時考核官吏有“六廉”標(biāo)準(zhǔn),，即廉善,、廉能、廉敬,、廉正,、廉法,、廉辨，條條都是“廉”字打頭,，“既斷以六事,，又以廉為本”，為官者,，既要具備處理政務(wù)的能力,，又要廉潔，而廉是首要的,。蘇軾在《六事廉為本賦》中開宗明義,，“事有六者，本歸一焉,。各以廉而為首,，蓋尚德以求全�,！碧K軾深知廉為政之始,，且為政之歸，功廢于貪,，行成于廉,，所以，在臨終前,，蘇軾可欣慰道,，“至今不貪寶，凜然照塵寰,�,！�

古人將士大夫名節(jié)與廉潔合在一起，是因?yàn)榱疂嵵�道關(guān)乎根本,。歐陽修道：“廉恥,，士君子之大節(jié)”，若士君子“不廉則無所不取,，不恥則無所不為”,，這是歐陽修為匡正時弊所發(fā)出的心聲，也是他為人處世的準(zhǔn)則,。守廉的過程重在慎始慎終,、慎獨(dú)慎微，不僅要有終身警惕“新鞋濺泥”“白袍點(diǎn)墨”的堅(jiān)守,，還要有君子不欺暗室的“四知”之明,。同時，心中長存“士大夫若愛一文，不值一文”的戒懼敬畏,，永遠(yuǎn)一身清白,、明察是非，禁得起誘惑,、守得住清貧,、管得住小節(jié)，決不留有一絲一毫陷于貪腐泥沼的可能,，這樣才能不損清正廉潔的大節(jié),，成全事無不可對人言的坦蕩一生。

廉潔為首,，在于能夠?qū)⒘�之美德拓展到其他的領(lǐng)域,。正是將律己以嚴(yán)作為前提條件，始能以天下蒼生為念,，多行善政仁政造福于民,；始能辦事秉持一顆公心，不徇私舞弊,，實(shí)現(xiàn)公平正義,；始能兢兢業(yè)業(yè)、勤勉盡責(zé),，不負(fù)百姓所托所望,。歷史上無數(shù)事例證明，如果心存貪念,，定會魚肉鄉(xiāng)里,，又豈會視民如傷？定會中飽私囊,，又豈會鐵面無私,？定會驕奢淫逸，又豈會宵旰憂勤,？廉潔是為官者最重要的基石,，靈魂最深處的源泉，潤澤著愛民,、公正,、勤政等其他重要品格，這些重要品格也會持續(xù)擦亮廉潔的底色,。

“廉”字本義是堂屋的側(cè)邊,，即有棱有角、方方正正之意,�,？鬃釉疲骸捌渖碚�，不令而��,；其身不正,，雖令不從�,！毕嚷杉翰拍苈扇�,，樹立標(biāo)桿、以上率下的巨大價值由此得以彰顯,，只要一級做給一級看,，一級帶著一級干，必然能推動“公生明,，廉生威”的示范引領(lǐng)效應(yīng),，以優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)帶動社風(fēng)民風(fēng)，在全社會營造崇廉尚潔的濃厚氛圍,。律己以嚴(yán)在于“心律”,，正身者須先正心，作為黨員干部,，要時刻懷有律己之心,，注重從思想上固本培元，不斷提高黨性修養(yǎng),，增強(qiáng)拒腐防變能力和“不想腐”的自覺,，勇做鏟除腐敗滋生土壤的先鋒斗士。

廉潔是一面鏡子,，廣大黨員干部在行使權(quán)力時,，要首先照一照律己以嚴(yán)了沒有。正確處理好干凈和擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系,，兩者是相互統(tǒng)一的,，更是相輔相成的。越嚴(yán)以律己越有火熱干勁,，心底無私天地寬,，心無旁騖干事業(yè)，一心一意謀發(fā)展,。越有火熱干勁越嚴(yán)以律己,，持續(xù)強(qiáng)化政治定力與個人修為，對防范各種“圍獵”腐蝕保持清醒頭腦,，以干凈干事,、清白做人的不變信條為黨和人民的事業(yè)而奮斗。（蔡相龍）