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《尚書》中有句話：“任官惟賢材，左右惟其人”,，后人據(jù)此引申出“任人唯賢”,。“為政之道,，任人為先,。”任人唯賢作為選人用人的標準,，深刻影響了幾千年的中國文化和中國歷史,。

任人唯賢，是中國傳統(tǒng)政治文化的重要理念,，集中體現(xiàn)了中國古代選人用人的經(jīng)驗智慧,。不少思想家都將用賢視為國家興衰的關(guān)鍵�,！墩撜Z》中,，仲弓問政，孔子明確說“舉賢才”,�,！赌�子》中提到，“國有賢良之士眾,，則國家之治厚,；賢良之士寡，則國家之治薄”,。荀子則認為,，“故尊圣者王,，貴賢者霸，敬賢者存,，慢賢者亡,，古今一也”。歷史上凡是有作為的政治家都非常重視這個問題,，我國古代留下了文王渭水訪賢,、周公吐哺禮賢、蕭何月下追韓信等美談,。古人認識到,，人才是國家的根本，建功立業(yè),、安邦定國必須廣納賢才,，選賢任能。

任人唯賢,，首先是理解“賢”的意思,。在古代，“賢”與“能”意思不同,。東漢學(xué)者鄭玄注解《周禮》說：“賢,，有德行者。能,，多才藝者,。”宋儒朱熹曾說：“賢,，有德者,；才，有能者,�,！痹诠湃丝磥恚�賢,、能之分即德,、才之別。古人對于賢和能,、德與才的認識經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，留下了許多深刻論述,�,！顿Y治通鑒·周紀》中說：“才者，德之資也,；德者,，才之帥也,。”任人唯賢,，就是既要選拔有賢德之人,，又要注重其才干，即任用德才兼?zhèn)渲���,。古代選拔人才方法繁多,，如孟子主張：“左右皆曰賢，未可也,；諸大夫皆曰賢,，未可也；國人皆曰賢,，然后察之,，見賢焉，然后用之,�,！�

用人以公，方得賢才,；公正用人,，公在公心。公心,，貴在去私,，歸根到底是對事業(yè)的責任心。有了公心,，才能有識人之明,、舉賢之膽、容才之量,，才能做到唯才是舉,、任人唯賢�,！秴问洗呵铩分杏涊d了晉國大夫祁奚的故事,。晉平公曾問祁奚誰適合任南陽令，他推薦仇人解狐,。晉平公又問他誰適合擔任軍事統(tǒng)帥,，他推薦了自己兒子祁午，結(jié)果都證明祁奚薦人得當,。晉平公問：“你為何既舉薦你的仇人,，又推薦與你關(guān)系密切的人呢？”祁奚答道：“您問的是何人能勝任,，并非問及與我的關(guān)系呀,！”為國家舉薦賢能,，必須出于公心，祁奚用能否勝任為標準來舉薦人才,，而不考慮與自己的親疏遠近,。這種以國家社稷為重、毫無偏私的做法,，受到人們贊譽,。孔子聽說后感嘆：“外舉不避仇,，內(nèi)舉不避子,，祁黃羊可謂公矣�,！�

德才兼?zhèn)�,，方堪重任。中國共產(chǎn)黨善于吸收和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選人用人的經(jīng)驗智慧,，歷來高度重視任人唯賢,，強調(diào)德才兼?zhèn)洌�重視以德為��,。�?938年召開的黨的六屆六中全會上,，毛澤東指出，“政治路線確定之后,，干部就是決定的因素”,，并提出“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕藴屎汀叭稳宋ㄙt”的干部路線。新時代黨的組織路線提出堅持德才兼?zhèn)�,、以德為先,、任人唯賢的方針。黨的十九屆四中全會從13個方面系統(tǒng)總結(jié)我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢,，其中一個重要方面就是“堅持德才兼?zhèn)�,、選賢任能，聚天下英才而用之,，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢”,。建黨百余年，我們黨帶領(lǐng)人民勝利走過千山萬水,，一個重要原因就是始終堅持五湖四海,、任人唯賢，聚天下英才而用之,。

功以才成,，業(yè)由才廣。人才是第一資源。偉大的斗爭,，宏偉的事業(yè)，迫切需要人才,。深入實施人才強國戰(zhàn)略,，深化人才發(fā)展體制機制改革，真心愛才,、悉心育才,、傾心引才、精心用才,，求賢若渴,，不拘一格，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民事業(yè)中來,，我們一定能在競爭中贏得優(yōu)勢,、贏得主動、贏得未來,。（李志勇）