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“心所安處,，才是良知”，語出明代王陽明《傳習錄》,，意思是：處于內心的平靜狀態(tài)時,，更能夠清晰地認知自我，理解周圍的世界,，并據此做出正確的道德判斷和決策,�,！靶乃�安處，才是良知”喻指要樹立正確的世界觀,、人生觀,、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質,，以達到人生的美好境界,。

心安不但是古代文人士大夫的精神境界，也是普通老百姓的精神追求,。儒家認為,，人心安則道德醇厚，人際關系和諧,�,！墩撜Z·述而》曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚,�,！本�子胸懷開朗，精神坦蕩潔凈,，氣定神閑,；小人私心雜念太多，心理上畏畏縮縮,，負擔很重,。孔子提倡“己所不欲,，勿施于人”的道德原則，強調內心修養(yǎng),。孟子則強調內心的善良和堅定,。白居易也有詩云：“無論海角與天涯，大抵心安即是家,�,！毙陌玻瑒t身安,，身安,，則扎根。

“良知”語出《孟子》中的“所不慮而知者,，其良知也,。”意思就是說,，不經過思考就能知道“是非善惡”的見識,，叫作良知,。朱熹把“良”解釋為“本然之善也”；王陽明則認為“知是理之靈處,。”良知,，不僅是我們內心深處的價值觀念,，更是我們行動的準則。應時刻保持對良知的覺察,，讓其引導我們的思想和行為,，內無妄思、外無妄動,，清心寡欲,、自重自持。

“知行工夫,，本不可離”,，知行不能分家，“知行合一”講的是“知”“行”是同一個工夫,，知即是行,，行即是知。王陽明以對話的方式,，闡述了知行合一的思想,，強調人的內在本性和外在行為是一致的，只有秉持一顆安定,、清凈之心,，根除一切閑思雜慮�,！豆茏印そ洹酚性疲骸暗赖庐斏�,，故不以物惑�,！比绻�自己道德高��,，才能從內心世界入手來規(guī)范自己的行為言行，自覺抵御各種消極腐敗思想的侵蝕,。唐代王勃在《上劉右相書》說：“源潔則流清,，形端則影直�,！痹搭^潔凈則下游之水必清澈,，身形端正則影子一定筆直。“清心為治本,，直道是深謀”是宋代包拯所作,，其意是心地清白、純潔,，辦事公正,。

言必信，行必果,。焦裕祿曾說過這樣一句話,，“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方,，越能鍛煉人,。請組織上放心，不改變蘭考的面貌,，我決不離開那里,。”面對內澇,、風沙,、鹽堿“三害”，他帶領全縣人民全身心投入治理“三害”的斗爭,。谷文昌帶領東山干部群眾斗沙治災,，立下錚錚誓言，“不治服風沙,，就讓風沙把我埋掉,！”他們堅守共產主義遠大理想，賡續(xù)忠誠血脈,，時刻牢記我是誰,、依靠誰、為了誰,，牢固樹立正確的權力觀,、政績觀、事業(yè)觀,。

新時代的黨員干部，當不斷堅定理想信念,，牢記初心使命,，植根人民群眾，不圖虛名,、不慕虛榮,，聞令而行、務實篤行，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔當,，辦實事,、求實效、出實績,。（李林�,。�