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崇儉戒奢,，是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論是“克勤于邦,，克儉于家”的勸勉,，還是“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的告誡,，有關(guān)儉與奢的箴言,，沉淀著歷史的啟迪，凝聚著生存的智慧,。許多圣哲先賢不僅以言相告,，而且以行示人，留下許多崇儉戒奢的佳話,。

唐代名臣韓滉“性持節(jié)儉,，志在奉公”。衣裘茵衽,，十年一易,，居處陋薄，才蔽風(fēng)雨,。一次,，見其弟韓洄為他擴(kuò)建住宅，他“即便撤去之”,，厲聲說,，尚有傾塌破漏之處，修葺一下也就算了,，怎敢再改建擴(kuò)充,，以傷父祖之清德。

古人把勤儉視為“清德”,。勤儉節(jié)約,，既彰顯君子之風(fēng)，留下“清德”美譽(yù),，也是為政之德,、成功之道。1940年,，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率南洋華僑回國慰勞考察團(tuán),，回國慰勞抗日將士。在重慶,，蔣介石請(qǐng)他吃800塊銀元一席的酒宴,，毛澤東則用自己種的菜,，外加一只雞招待。陳嘉庚由此看出國共兩黨在作風(fēng)上的巨大差距,，并得出結(jié)論：“中國的希望在延安,。”

“吾心獨(dú)以儉素為美,�,！鼻趦�節(jié)約還是一種生活態(tài)度和追求。與其對(duì)立的是奢靡享樂,。享樂主義對(duì)于人生來說危害甚大,。商紂王的叔父箕子就紂王做象牙筷子一事的分析和推斷發(fā)人深省�,；�子認(rèn)為,，紂王用的象牙筷子跟泥碗是不配的，一定要使用犀角美玉制作的杯碗,。使用象牙筷子,、玉制杯碗，必然不肯食用“粗劣”的食物,，那就要用杯碗盛上豹胎這類精美高級(jí)的食物,。后來，紂王“以酒為池”“懸肉為林”,，在揮霍無度中,，商王朝最終走向滅亡。追求享樂無度的生活必然腐蝕人的靈魂和斗志,，使人墜入深淵,，而清貧、潔白的生活,，則讓人涵養(yǎng)性情,、寧靜致遠(yuǎn)。

不患不富,，患不知節(jié),。時(shí)至今日，居家儉素,，無傷清德,，既是精神文明層面的價(jià)值追求，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要依托,。

“一粥一飯,，當(dāng)思來之不易；半絲半縷,，恒念物力維艱,�,！惫�(jié)儉之風(fēng)是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民勞動(dòng)成果的敬畏和保護(hù),，事關(guān)國計(jì)民生。從一株禾苗到一碗米飯,，從一粒黃豆到一瓶醬油,，其間要經(jīng)歷多少道工序，揮灑多少汗水,，許多人不一定知道,，但“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土,。誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”的古詩，卻是婦孺皆知的,。由此思之,，品嘗魚鮮時(shí)，應(yīng)不忘“出沒風(fēng)波里”的艱辛,；端著飯碗時(shí),，當(dāng)記得“田家秋作苦”的汗水。倉廩實(shí),，天下安,。保障糧食安全是一個(gè)永恒的話題，每個(gè)人都應(yīng)該從珍惜每一粒糧食做起,。

面向未來,，14億多人要過上現(xiàn)代化生活，更要走資源節(jié)約,、能源低耗這條路,。近年來，以資源節(jié)約為特點(diǎn)的創(chuàng)新,，順應(yīng)大眾消費(fèi)趨勢,，催生了許多新業(yè)態(tài)。新形勢下,，用好勤儉節(jié)約這個(gè)傳家寶,，有助于挖掘新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，創(chuàng)造更大的社會(huì)效益,。堅(jiān)持厲行節(jié)約,、勤儉辦事，起而行之,，我們的精神世界會(huì)更加充盈,，我們的未來將更加美好,。（向賢彪）