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孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲,。其為人也寡欲,，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲,，雖有存焉者，寡矣,�,！币馑际钦f，修養(yǎng)內(nèi)心的方法,，沒有比減少欲望更好的了,。一個人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分,，也是很少的,；而如果欲望很多，那么內(nèi)心即使有保存的部分,，也一定是很少的,。“人生而有欲”,，欲望是人內(nèi)心的正常需求,，但無休止地求取、貪得無厭的欲望就迥然不同了，“人苦不知足,，貪欲浩無窮”,。對于毫無止境、形似“黑洞”的貪欲,，決不能受其左右,、被其吞噬。

“貪欲者,，眾惡之本,；寡欲者，眾善之基,�,！惫湃酥v，家有廣廈萬間,，不過六尺小床,；縱有黃金萬兩，不過一日三餐,。西漢開國功臣蕭何受封食邑一萬余戶,，以其權(quán)勢完全可以大興土木、置辦田產(chǎn),，可他卻只在終南山買了幾間茅屋,。有人問他為什么不在京城置辦豪宅？他回答,，我居住茅屋,，如果我的子孫賢良，可傳我的儉樸家風(fēng),；如果子孫不賢,，房子再好，也要被權(quán)貴侵奪去,。北宋李沆身為一朝宰相,，對物質(zhì)財富同樣看得十分淡然,。據(jù)說,，他的府邸十分狹小，正廳門前只夠一匹馬掉個頭,，有人認為他的府邸不稱宰相之位,，建議他修建一所大宅。他卻說,，“巢林一枝,，聊自足耳，安事豐屋哉,�,！笔捄�,、李沆二人拒置豪宅，皆因不慕奢華,、清廉寡欲,。

無欲之謂圣，寡欲之謂賢,，多欲之謂凡,，徇欲之謂狂。南朝梁文學(xué)家殷蕓在《小說·吳蜀人》中記載,，“有客相從,，各言所志，或愿為揚州刺史,，或愿多資財,，或愿騎鶴上升。其一人日：‘腰纏十萬貫,，騎鶴上揚州’,，欲兼三者�,！奔认氘�(dāng)官,，又想發(fā)財，還想成仙,，實乃多欲貪欲,。清代紀昀在《閱微草堂筆記》里講過這樣一個故事，有個樵夫山中遇虎,，走投無路躲進山洞,，“虎亦隨入”。山洞愈深愈窄,，“漸不容虎”,。但老虎一心想吃掉樵夫，“努力強入”,。沒想到樵夫蛇形而入,，竟爬出了山洞。隨即“力運數(shù)石,，窒虎退路”,，并用柴火兩頭熏灼，老虎最終斃命,。文末寫道,，“此事亦足為當(dāng)止不止之戒也”。

實際上，人之貪欲猛于虎,。明代嚴嵩父子“招權(quán)納賄,，貪利無厭”，被抄家之時,，贓物的登記簿厚達140頁,。清朝和珅“政以賄成”，被抓后從家中搜出各種財寶錢物,，相當(dāng)于國庫數(shù)年收入總和,。這真是，人但知多負者力過則蹶,，而不知多藏者祿過則絕也,。貪欲纏身、縱欲過度,，過分追求不屬于自己的東西,，往往就容易招致災(zāi)禍、滑入深淵,�,！胺e玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空,。五年榮貴今何在,，不異南柯一夢中�,！币皇仔≡�,，寥寥數(shù)語，卻發(fā)人深省,。

“君子寡欲,，則不役于物，可以直道而行,�,！惫延�，重在修��,。從內(nèi)心深處立起道德準則,，即使外界汪洋肆虐，內(nèi)心也波瀾不驚,。常修為政之德,，常思貪欲之害,，常懷律己之心,，常棄非分之想，養(yǎng)就浩然正氣。寡欲,，還需束行,。“以約失之者鮮矣”,，一個善于約束自己的人,，是很少犯錯誤的。按照道德規(guī)范行事,，“德比于上,，欲比于下”，秉公道,、除雜念,、去私心，有所行,、有所止,、有所戒，誘惑面前心不動,，欲望面前能知止,。（陳哲）