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“字人無(wú)異術(shù),，至論不如清�,！笔峭硖圃�(shī)人杜荀鶴在《送人宰吳縣》中的兩句詩(shī)文,。意思是說(shuō)，撫治百姓沒(méi)有什么特別的辦法,，任何華麗與高明的言論都不如為官清正廉潔,。雖為詩(shī)人告誡即將到吳縣去當(dāng)縣令的友人，實(shí)質(zhì)上表達(dá)了民眾對(duì)為官者的基本要求和樸實(shí)愿望,，也給為官?gòu)恼�者以啟��,，行勝于言，高談闊論,、夸夸其談不如清正廉潔,、�?wù)實(shí)為民。

“夫?yàn)檎���,，莫善于清其吏也,。”清廉乃為官之本,，自古以�?lái),，許多清官廉吏、賢人君子把清廉品格作為畢生價(jià)值理想和政治實(shí)踐追求,。楊震拒金,，不畏人知畏己知；吳隱之飲“貪泉”,，不改清廉心,；陸績(jī)返鄉(xiāng)，以石壓艙,，等等,。類似的故事不勝枚舉，他們的清廉思想和實(shí)踐,，對(duì)后世產(chǎn)生了積極影響,。“功廢于貪,，行成于廉,。”蘇軾在《六事廉為本賦》中談及廉潔,，認(rèn)為清廉是善良,、能干,、恭敬、正直,、守法,、明察等“六事”的根本，其提倡的做人以廉為先,、做官以廉為首的為官理念,，至今仍有警醒意義。

至論不如清,，清廉之名靠的是清廉之為。荀子說(shuō),，“口能言之,，身能行之，國(guó)寶也,；口不能言,，身能行之，國(guó)器也,；口言善,，身行惡，國(guó)妖也,�,！睂�(duì)為官?gòu)恼�者�?lái)說(shuō)，都想給老百姓留下清廉為民的形象,，但清廉不靠清談,，不是掛在嘴上、靠言語(yǔ)標(biāo)榜出來(lái)的,，也不是裝出來(lái)的,，而是一生人品官德的堅(jiān)守，是從內(nèi)到外渾然天成的自然流露,，這樣的清廉是他們“本來(lái)如此”的真實(shí),。相反，如果人前清廉,、人后貪腐,，不管外表和語(yǔ)言怎么掩飾，終究會(huì)顯出卑劣的真面目來(lái),。明代文人江盈科在《雪濤諧史》里描述過(guò)一個(gè)官員,，很想大撈一筆，卻佯裝成分文不取的樣子,，并向“神明”發(fā)誓,，哪只手要錢爛哪只手,，該官員擔(dān)心誓言應(yīng)驗(yàn)，受賄時(shí)納之入袖,，以此繞過(guò)心理障礙,，令人可笑可嘆。

夸夸其談終無(wú)力,，務(wù)實(shí)為民才是金,。一心為民，兩袖清風(fēng)自然與民親近,、融和,。明朝官員況鐘三任蘇州知府，剛正廉潔,、孜孜愛(ài)民,，為整肅吏治、端正風(fēng)氣,，他排了一個(gè)日程表,，每天勘問(wèn)一個(gè)縣的案子，周而復(fù)始,，從不間斷,，在剛到任的8個(gè)月中，就清理了1500多件案子,。在蘇州任期長(zhǎng)達(dá)13年,，替百姓辦了不少實(shí)事，留下了“清風(fēng)兩袖去朝天,，不帶江南一寸棉”的美名,。

為官清廉與否、為民務(wù)實(shí)如何,，百姓最有發(fā)言權(quán),。焦裕祿、楊善洲從不自我吹捧,，可老百姓打心眼里敬佩,。蘭考大地那枝繁葉茂的焦桐樹(shù)、大亮山泛起的片片綠洲,，見(jiàn)證了什么是真正的務(wù)實(shí)為民清廉,。

“言之非難，行之為難,�,！秉h員干部要講究躬身踐行，在平時(shí)的工作實(shí)踐中，爭(zhēng)做起而行之的實(shí)干家,、不當(dāng)坐而論道的空談客,，耐得住寂寞、守得住清貧,、抗得住誘惑,，用自己的清廉之為、務(wù)實(shí)之舉,，換來(lái)群眾的認(rèn)可和支持,。（史全領(lǐng)）